INWOKACJA PATANJALIEGO autorstwa Geety S. Iyengar

Wprowadzenie do Aum

Pozwól, że opowiem ci o inwokacji Patanjalego oraz jej znaczeniu i symbolice. Inwokacja zaczyna się od Aum. Aum to pierwszy prymordialny dźwięk, adi nada, melodyjny, sonorystyczny i świetlisty dźwięk. Trzy sylaby A, U, M reprezentują cały zakres dźwięku i stworzenia. Reprezentują stany świadomości: przebudzenia, snu i marzeń. Półksiężyc symbolizuje stan transcendencji. Aum jest pranavą, co oznacza wywyższenie, niespotykaną pochwałę najwyższej zasady, boskości. Zgodnie z naukami Patanjalego symbolizuje Isvarę, boskość "tasya vacakah pranavah". Będąc źródłem wszystkich energii, Aum jest wymawiane jako pomyślny początek. Żadne święte działanie nie będzie kompletne, głębokie i doskonałe bez uzyskania najwyższej łaski, a Aum jest największą inwokacją, by szukać tej łaski.

Muzyka jako forma wyrazu

Jak muzyka jest jednym z najlepszych mediów do wyrażania uczuć, miłości i oddania, kaseta zaczyna się od Aum. Inwokację, którą najpierw śpiewamy, jest następująca:

Yogena cittasya padena vacam
Malam sarirasyaca vaidyakena
Yopakarottam prvaram muninam
Patanjalim pranjaliranato'smi

Znaczenie inwokacji

Znaczenie: Najszlachetniejszemu z mędrców, Patanjaliemu, który dał nam jogę dla spokoju umysłu, gramatykę dla czystości mowy i medycynę dla doskonałości ciała, oddaję hołd.

Opis posągu Patanjalego

Druga część opisuje posąg Patanjalego:

Abahu purusakaram
Sankha cakrasi dharinam
Sahasra sirasam svetam
Pranamami Patanjalim

Znaczenie opisu posągu

Znaczenie: Składam hołd Patanjaliemu, którego górna część ma ludzką postać, którego ramiona trzymają muszlę, dysk i miecz, który jest uwieńczony przez tysiąc wężowych głów. O inkarnacji Adisesy, moje pokorne pokłony do Ciebie.

Historia inwokacji

Autorzy tej inwokacji są w rzeczywistości nieznani. W tych czasach nie było zwyczajem wymieniać swojego imienia jako autora lub pisarza. Niemniej jednak niektóre tradycyjne księgi wspominają, że abahu purusakaram zostało napisane przez króla Bhojadeva w 1100 roku n.e., autora Rajamartanda Vrtti, komentarza do Sutra Jogi.

Symbolika posągu

Każdy aspekt posągu Patanjalego niesie ze sobą znaczenie, jak misternie sformułowane sutry.

Gdy jeden patrzy na idol Mistrza Patanjalego, widzi trzy i pół zwojów poniżej pępka. Trzy zwoje wskazują na Pranavę Aum, mistyczny symbol przekazujący koncepcję Boga jako stwórcy, organizatora i niszczyciela. Symbolizuje go jako wszechobecnego, wszechpotężnego i wszechwiedzącego. Aum składa się z trzech sylab, A, U i M z półksiężycem i kropką na szczycie.

Znaczenia symboli w posągu

Trzy zamknięte zwoje symbolizują sylaby, a półzwój – półksiężyc. Reprezentuje to także trzy guny prakrti, mianowicie sattvę, rajas i tamas oraz aspiranta dążącego do stanu trigunatita, stanu transcendencji. Mistrz Patanjali kieruje naszą uwagę w stronę trzech rodzajów cierpień, mianowicie adhyatmika, adhibhautika i adhidaivika, które można pokonać poprzez podążanie ścieżką jogi. Trzy zwoje wskazują, że jest mistrzem Jogi, Gramatyki i Ajurwedy. Pół zwoj wskazuje na osiągnięcie stanu kaivalya.

Symbolika ręcznych atrybutów Patanjalego

Muszla, w lewej ręce, oznacza stan czujności, gotowości, aby stawić czoła przeszkodom, które są nieuniknione w praktyce jogi. W dawnych czasach muszlę dmuchano jako sygnał ostrzegawczy, aby przygotować się do stawienia czoła katastrofie lub klęsce, tak jak robi się to dzisiaj z syrenami. Jest to także symbol jnany.

Dysk, w prawej ręce, symbolizuje zniszczenie ignorancji przy pomocy najwyższego wysiłku i jest symbolem ochrony. Miecz, ukryty w talii, wskazuje na przecięcie ego, pychy czy poczucia “ja”, które jest główną przeszkodą, która zasłania czystą istotę. Jest to miecz jnany do pokonania ajnany. Te trzy narzędzia wskazują również na powstrzymanie mentalnych wahań, usunięcie przeszkód i eradykację cierpień poprzez praktykę jogi.

Ochrona od Patanjalego

Wężowa głowa nad głową jest zapewnieniem ochrony od Adisesy, Króla węży. Ta ochrona zawsze pozostaje dla praktyka, pod warunkiem, że odda się Panu, co jest sygnalizowane przez mudrę atmanjali, złożone ręce w namaskara. Bhagawatam opowiada historię narodzin Pana Krṣny. Gdy Vasudeva był ostrzegany przez bogów w niebie, że jego ósme dziecko, Krṣna, zostanie zabite przez Kamsa, zabiera niemowlę Krṣnę z Mathury do Gokulu, aby go ochronić przed demonem Kamsą. Rzeka Jamuna była zalana, ponieważ padał deszcz. W tym momencie Adisesa chronił Vasudevę i niemowlę Krṣnę, trzymając nad nimi swój łeb jak parasol i tworząc ścieżkę pośrodku rzeki, aby Vasudeva mógł łatwo przeprawić się przez rzekę. Pan Patanjali wskazuje swoim wężowym łbem, że jest naszym ochroną, pod warunkiem, że zniszczymy zło ukryte w nas przy pomocy miecza jogi, oczyszczając się poprzez praktykę jogi.

Znaczenie tysiąca głów

Tysiąc głów węża, sahasra sirasam svetam, wskazuje, że Patanjali prowadzi nas na tysiące sposobów, pokazując nam różne metody praktyki oraz podejścia do znalezienia Duszy w sobie.

Rola formy Patanjalego

Idol Patanjalego ukazuje go jako pół-człowieka i pół-węża. Postać ludzka wskazuje na indywidualność człowieka, ponieważ został obdarzony inteligencją, by używać swoich wysiłków, by osiągnąć cel. Forma węża sugeruje ruch i ciągłość Sadhany, która nie może zakończyć się, aż cel zostanie osiągnięty.

Patanjali prowadzi nas, abyśmy poruszali się jak wąż, intensywnie, cicho i szybko na ścieżce jogi i aby być tivrasamvegin, ostatecznym rodzajem ucznia. Jeśli zrozumiałeś znaczenie, złóż swoje modlitwy z umysłem pełnym modlitwy, abyś wiedział, co Mistrz Patanjali ma na myśli przez tajjapah tadarthabhavanam, co oznacza - recytować modlitwy świadomie, wielokrotnie, oddanie.

Cechy Patanjalego

Pozwól, że teraz Przytoczę kilka cech Patanjalego, zgodnie z jego dziełami. Patanjali jest nieśmiertelną, wszechstronną osobą, mistrzem różnorodnej wiedzy z boskimi cechami. Jest dharminem, cnotliwym i pobożnym w czynach, tapasvinem, bhaktą, sannyasinem i oddanym praktykiem. Jest artystą, wybitnym tancerzem, naukowcem, matematykiem, astronomem, uczonym, fizykiem, psychologiem, biologiem, neurochirurgiem, uzdolnionym lekarzem i wybitnym pedagogiem. Jest inkarnacją wspaniałych cech, w sraddha, virya i vairagya. Jest ekspertem w czasie psychologicznym i chronologicznym, jak również w nauce o grawitacji. Przekracza purusarthy, mianowicie dharmę, artha, kamę i mokszę, a także prakrti. Ma nieporównywalną pamięć i zna naturę oraz jej funkcje. A jednak pozostaje czystą istotą, doskonałym siddhanem, urzeczywistnioną Duszą. Wszystkie te cechy wypełniają życie Patanjalego.

Zakończenie

To nie jest przesada. Siddhi wspomniane w Vibhuti Pada odnoszą się do różnych aspektów istnienia, kosmosu, ciała, umysłu i noszą pieczęć jego autentycznego i profound doświadczenia. Pozwól, że zakończę tę nieśmiertelną podróż, drodzy sadhakas, z anjali, sublime ofiarą. Wiara w siebie powinna rosnąć wraz z zrozumieniem. Gdy ego zaczyna się rozpuszczać, oczy zaczynają dostrzegać wielkość natchnionych nauk jednego z najoryginalniejszych myślicieli, którzy kiedykolwiek żyli. Jesteśmy śmiertelni, a Patanjali jest nieśmiertelną Duszą. Tak jak rzeka nie zachowuje swojej tożsamości, gdy łączy się z morzem, pozwólmy, abyśmy przez nasze praktyki połączyli się z rzeką palącego światła jogi, przekazanej nam przez Sri Patanjali.

Hari om tat sat

Podziękowania

Specjalne podziękowania dla B.K.S. Iyengar Yoga Institute Amsterdam.